采访：
今天我在山坡上真是不断地会发现有一群人在一起（唱歌），真好听，听着都想跳舞。嗨，你们好，可以坐吗？
可以！
你们今天是专门过来这里玩儿吗？
是呢。我们今天是过六月二十四日火把节。你看天气太好了（今天），我们约了这几个阿佬俵（兄弟姐妹）上来（在山上）开开心心地吃点东西，唱唱调子，太开心了（今天）。
哇！你们太会享受了。但是，我看你们服装太整齐了，我还以为你们是来参加演出呢！
今天因为是我们彝族的火把节，我们也是把自己（民族）的服装穿上了，这是对我们这种节日的一种希望，也是相当于纪念意义。
过节一定要穿自己（民族）的服装是吧？
对对对！
现在他们邀请我们一起来玩儿。唱什么歌？
《歌唱丰收年》。
丰收年应该很喜庆，我们开始吧！
好！
采访：
咱们可以就抽点时间，两个点：一个安龙堡，一个就是唱阿色调那个地方，然后白天黑夜地拍。但你那个车跑土路行不行啊？
可以，应该没问题吧？
应该没问题！
它是有一段路，这里是安龙堡，这里是大麦地，咱们现在在这儿嘛，这样子的话，咱们到安龙堡。到安龙堡的话就可以拍那个就上次（看到）那个土掌房。土掌房在这里拍，花鼓可以在这里拍，（也可以）还有下去一段路，那里跳得更好。如果说他的车子好走的话，咱们下去到这个地方，转过来，到这个地方拍那个男的，转过来拍阿色调的传承。
采访：
现在已经是晚上的十点三十五分，我们要转去另外一个村子里面，但是路上碰到一位大哥，他的摩托车坏了，于是我们组里的车就停下来看能不能帮上忙。
那边插好了吗？
插好了！
你那边是不是跟着转呢？
不转。
不转啊。
好，你一直拽着啊，使着劲，我到那边帮你把螺丝拧死。
最后一颗螺丝，安上可以暂时先缓慢地开到最近的一个村庄。
二档车，二档车慢慢地走。
慢慢地走，大哥。
一个小时肯定到了。
采访：
我李老倌儿，七十八岁了，唱得不好，随便来一个，团乐。我这次出来是八十天了，这段时间都在这边。
这八十来天都是您一个人。
唱就是我一个，教就是我一个。
他就是哪个地方需要他去教，就请他去教。
你们女的会弹的，我已经教会了八、九个了。
女的呀？
是啊，女的。
我还以前只是听说，说彝族这边响篾是女孩的心声，弦子才是小伙子的伙伴。我还以为只是男孩才学这个四弦呢。
男同志教会了十多个，在我们这里（周围）。
这个周围，是吧？
这几个乡的范围。
您天天这样跑？我看您精神头也挺好的。
还不到100岁，年纪很轻啊是不是？！
是是是！
还可以唱嘛！
而且跳得比我们都还有精神头。
好啦。
好啦。
这边也是一样。好，这边也是，两边都要会跳。这边要左脚先起。
刚刚过这里，（车子）已经“喀啦喀啦”在响了，不知道是不是，说是什么排气管（出问题了）？
排气管。
备胎掉掉了。
是，得找去。
找这个阿色调可真是不容易。昨天晚上下了雨，肯定是从山上冲了下来的。
还好不深。
过了。
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嘉宾：
走了三个多小时泥泞的山路，我们现在终于快要到达目的地六纳村了。这里还保留了一大片原生态的，依山而建的土掌房。土掌房是彝族最原始，最有特点的民居建筑形式。那么我们将要找寻的阿色调，是否就隐藏在土掌房里呢？
采访：
到哪儿啦？
六纳村村委会。
像这样的队伍是不是乡里面专门组织的？
不是，这些花鼓队是由每个村子（村民）他们自发组织的。我们全乡有106个村民小组，像这样的花鼓队就有72支。
那真的是普及率非常高，老百姓自己非常喜欢。
对！
以前这种花鼓表演是在什么时候来做呢？
一般都是在农忙过完之后，他们自发地组织。邻近的村子还会互相组织在一起比比赛。
我现在要开始跟这些漂亮的姑娘来学习刚才她们跳的花鼓了。谁来教我呢？
先要跨鼓。
姐姐，把这个鼓给你。这个挂在左边，这个鼓棒要右手拿着。
这个手巾拿着。
这个手巾主要是用来擦汗还是打节奏的？
哦，打节奏的。出汗的时候也可以用来擦一擦。简单的啊，像吧？！你们的传承班我也来报个名吧！
嘉宾：
你好，大家看看那一边，现在村子里简直就像是在开音乐会一样。先给我们现在即将要演唱阿色调的这些姑娘们鼓鼓掌好吗？联欢会的气氛很热烈，我坐在边上欣赏吧。
这个土掌房的墙是非常有特点的，村民告诉我，他们根本不用任何的黏合剂就直接是泥土然后和着水夯成的这样的墙。在这里盖房子，不管是哪一家，都等于是全村人的事情。因为不管哪一家盖房，全村的人都会来帮忙。建造这样的一座土掌房，大概是需要一个月的时间。而这一栋土掌房是非常有特点的，大家可以跟着我们的镜头看看，他们在房顶上留有了一个天井。那么，不仅可以让房间的采光更好，而且下雨天的时候他们还可以用来接水。七点过了，饿了吗？累了一天，皮都晒爆了，该去吃饭了。
采访：
今天拍了一天，晒了一天，总算是歇一口气，准备吃晚饭。
阿色调呢？
阿色调拍到了。
今天感觉怎么样？
今天感觉啊，就是脚酸得很，已经站不住了，我要坐一会儿，饭都不想吃了。不过他们据说一会儿还要唱那个敬酒歌，你还得去哟！
采访：
“打火机”，就是干杯的意思。干杯，还有一种是“只把多”，“只把多”也是喝酒的意思。
谢谢，辛苦了（今天）。
再来一首歌。
好好好。
你们赶紧去吃（饭）吧。
再来一首，要不要？
要！
真的，其实，其实有时候你看他们也并没有说这里有很好看的灯光，他们也没有接受过专业的训练。在这种地方就是他们的质朴可以直接地击中你
眼泪莫名其妙就会来，真的！
采访：
彝族史诗《查姆》有九百九十查，九百九十查（现整理出一百二十查），现在通过收集、挖掘整理，还保存的书、文字和曲目有两百七十查，唯独《查姆》还有文字。这文字是古老的彝文，这个可是不得了的。阿色调就是《查姆》的主要的演唱形式，现在双柏还保留着刚才我说的，那两百七十七查里面就有古书、有彝文，那我奇怪的是用文字能够记录音乐吗？
可以。
它怎么表示比如说这个音高？再比如说时长？这个乐、乐句的长短？
它怎么表示呢？
它这个彝文里面也有这些标记，像那个音乐的简谱，它就是“哆来咪发嗖”，彝音是“嗒呢嗦叽喔”，都是一样的，高音低音它都会记的出来。
就是这里了是吗？
对。
您刚刚有提到的那个根谱就在这里？
对，这就是我们阿色调的根谱。
之前在采访毕老师的时候呢，毕老师说道，看着这个谱就能够演唱，那么一会儿呢，我们就请毕老师现场示范一下。您看，您要唱哪一段？
我用彝文演唱一段《查姆》。
采访：
现在阿色调通过在我们双柏传承给年轻人，那么现在我们还有10来岁的小女孩，彝族小女孩，就接着传承给她们。在安龙堡、大麦地，这些彝族小女孩都在传承。这个阿乖佬组合的阿色调，这个我们就不着急了，它完全可以传承下去。
采访：
关键是这个领唱的人，这个领唱的人原来有那么一两个，逐渐的年纪也大了，嗓子也不行了，走动也不方便了，等等等等原因。它现在急需传承，好在青歌赛，咱们拿奖不是主要目的，这个文化能够传承下来才是最重要的东西，终于有了一个传承人，但是有她（郭红娇）一个还不够，还应该有第二个郭红娇，第三个郭红娇。
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